Nach vierzig Jahren liturgischer Zusammenbruch gibt es immer noch unbelehrbare Priester, die von den tragischen Ereignissen nichts gelernt haben. Zum Beispiel im Bistum Würzburg. Von Martin von Oldendorf.

(kreuz.net) Die Umgestaltungen in der Kirche der Pfarrei Maria Geburt in Schweinheim haben das Gotteshaus völlig verwüstet.

Schweinheim ist ein Ortsteil des unterfränkischen Städtchens Aschaffenburg.

Die Schändung der Pfarrkirche im Jahr 1999 wird von den Pfarreigewaltigen offiziell als „Neugestaltung ihres Kirchenraumes“ bezeichnet.

Die angebliche Neugestaltung bestand darin, daß skrupellose Bilderstürmer alles aus der Kirche herausräumten und den neugotischen Kirchenraum mit weißer Farbe bestrichen.


Der Chor der Kirche wurde von diesen wütenden Ikonoklasten völlig leergefegt.

Statt dessen wurde im vorderen Teil des Kirchenschiffes zwei depressive Holzgestelle aufgebaut, die als Mahltisch und Ambo verwendet werden. Sie befinden sich zum Glück fast auf der gleichen Ebene wie die Gläubigen.

Dadurch sind diese Abscheulichkeiten für viele Kirchenbesucher nicht richtig sichtbar. Außerdem wird dadurch zum Ausdruck gebracht, daß die dort stattfindenden neugläubigen liturgischen Aktionen niederschwellig und niveaulos sind.

Es gibt auch eine herzlose „Kinderkapelle“, die in ihrer gottlosen Brutalität jede Kinderseele zum Bluten bringt.

Pfarrer Markus Krauth berichtete Mitte August vor der Mainzer Bistumszeitung, daß die Kirchenzerstörung von den Gläubigen erwartungsgemäß nicht einfach hingenommen wurde:

„Es gab Krach. Die Leute, denen das Gewohnte genommen wurde, meinten, daß dies keine Kirche mehr sei“ – muß der Geistliche eingestehen.

Doch er selber ist über das Zerstörungswerk überglücklich.

Er lobt die „neue Gemeinschaft“ und die „lockere Atmosphäre“, die angeblich in Maria Geburt herrschen und behauptet, daß die Menschen angeblich „aufmerksamer“ geworden seien. Sie würden heute besser zuschauen und zuhören.

Die Katholiken, welche die Kirchenverwüstung kritisierten, verhöhnt er: „Wer den Schmerz nicht will, darf so etwas nicht anfangen. Denn die größte Schwierigkeit bei einem solchen Unternehmen sei immer der Schmerz derjenigen, die das Alte verlieren.“

Der Geistliche muß zugeben, daß die Kirchenschänder den Auszug etlicher Gemeindemitglieder in Kauf nahmen.

Doch das nimmt er auf die leichte Schulter: „Denen, die gegangen sind, bin ich nicht böse. Sie haben das Konzept verstanden. Der Frömmigkeit, die sie gewohnt waren, ist hier der Teppich entzogen worden.“ Mit dieser Aussage gibt er auch offen zu, daß die katholische Pfarrkirche in einen neugläubigen Sektenversammlungsraum umgebaut wurde.

Das beweisen seine weiteren skurrilen Erklärungen: „Weg von drei Altären zu einem Altartisch in der Mitte der Kirche. Abschied von der Treppe als Symbol eines Abstands zu Gott, Entfernung des Tabernakels aus der Zentralperspektive.“

Warum das alles falsch gewesen sein soll, kann der Geistliche nicht erklären.

Statt dessen meint er, daß die Kirchenschändung mit dem aufgeräumt habe, „was sich Menschen unter Gott vorstellen.“

Auch die Frage, warum das schlechter war, als seine persönlichen Ansichten über Gott, die in dem neuen Versammlungsraum ausgedrückt sind, läßt er unbeantwortet.

Der Direktor des Dommuseums Frankfurt, August Heuser, behauptete sogar, daß in Maria Geburt die Liturgie so zu erleben sei, „wie das Zweite Vatikanische Konzil es gewollt habe“.

Doch wenn das wahr wäre, müßte dort ein Hochaltar stehen, auf dem man – nach dem Willen des Zweiten Vatikanums – die Messe zum Herrn hin zelebriert.