Um der Kirche ans Bein zu pinkeln, ist deutschen Kirchenhaß-Journalisten kein Mittel zu schlecht. Ein Kommentar.

(kreuz.net) Ende Juli zelebrierte der Journalist Berthold Seewald in der deutschen Tageszeitung ‘Welt’ den franko-griechischen Verleumdungsregisseur Konstantin Costa Gavras (76).

Costa Gavras dämonisierte im Jahr 2003 in seinem Haßfilm „Amen“ den Retter der Juden Italiens, Papst Pius XII. († 1958). Er benützte dazu die bekannten Hochhuth-KGB-Propagandalügen.

Jetzt hat der Regisseur seinen Haß auf die griechisch-orthodoxe Gemeinschaft gelenkt. Seewald gibt sich keine Mühe, seine Sympathien für den Verleumder zu verbergen:

„Der griechische Filmregisseur Konstantin Costa-Gavras hatte schon immer ein Händchen dafür, Kirchenfürsten gegen sich aufzubringen“ – schreibt er.

Wäre in diesem Zusammenhang statt von „Kirchenfürsten“ von Juden die Rede, wären Costa Gavras und Seewald zwei Antisemiten.

Doch weil der Regisseur die Kirche mit seinem Dreck bedient, ist er ein ‘Welt’- und Seewald-Held.

Es geht um ein dreizehnminütiges Skandal-Video, das der Regisseur zum neuen Akropolis-Museum in Athen beisteuerte.

In dem Machwerk unterstellt Costa Gavras mit rassistischem Unterton und der Zustimmung Seewalds, daß die Athener Akropolis in der Vergangenheit von „barbarischen Horden“, „muslimischen Kriegern“ und „bilderstürmenden Christen“ ruiniert worden sei.

Costa-Gavras läßt in seinem von Seewald bejubelten Haßfilm Leute auftreten, die „wie orthodoxe Priester gekleidet sind“ und Statuen und Bauschmuck des Tempels zerstören.

Darum forderten sogar Vertreter des griechischen Kulturministeriums und des Museums, eine Sequenz von etwa neunzig Sekunden aus dem Verleumdungs-Video herauszuschneiden.

Doch der Haßautor zeigte keine Einsicht. Er protestierte stur gegen diese Maßnahme und beschimpfte zugleich die griechisch-orthodoxe Gemeinschaft.

Costas Gavras ist ein rückfälliger Täter. Bereits in seinem Film „Z“ aus dem Jahr 1969 versuchte er den Klerus – von Seewald erneut „Kirchenfürsten“ genannt – die Schuld für die griechische Militärdiktatur in die Schuhe zu schieben.

Seewald glaubt, Beweise für seine Kirchenhaß-Thesen in der in der Titular-Kirche des Metropoliten von Athen, Hieronymos, zu finden: „In der im 11./12. Jahrhundert errichteten »kleinen Metropolis« finden sich rund hundert verbaute Spolien, Steine und Schmuckteile antiker Bauten.“

Vor allem heidnische Heiligtümer seien nach dem Verbot jeglicher Kulthandlungen durch Kaiser Theodosius I. in den Jahren 391/92 zerstört und als Steinbrüche benutzt.

In Wahrheit war es in der Antike und weit in die Neuzeit hinein – als der moderne Archäologismus noch nicht die Szene beherrschte – üblich, die Bausubstanz nicht mehr gebrauchter Gebäude wiederzuverwerten.

Das ist eine Praxis, die nicht auf heidnische Gebäude beschränkt blieb. So wurde für den Bau der römischen Peterskirche eine über tausendjährige konstantinische Basilika abgerissen.

Dieser Praxis eine Ideologie zu unterstellen ist völlig unsachlich.

Abschließend beschimpft Seewald die orthodoxe Gemeinschaft noch dafür, sich an griechische Forderung nach der Rückgabe der von den Briten gestohlenen Skulpturen des Parthenon in Athen angeschlossen zu haben.

Das zeige, daß sich auch die Kirche in die „nationale Front“ eingereiht habe.

Doch dann spielt Seewald selber den Nationalisten und hält der Kirche vor, daß der griechische Nationalismus im Freiheitskampf gegen die Osmanen nicht von der Orthodoxie, sondern von der nationalistischen Ideologie Europas angestachelt worden sei.

Daß es sich bei den Bewohnern Griechenlands nicht um Einwanderer, sondern um Hellenen gehandelt habe, die ihre gemeinsame „nationale Identität“ auf die antike Zivilisation gründen konnten, hätten sie Fremden „verdankt“.

Seewald läßt unerwähnt, daß nicht nur die Griechen im 19. Jahrhundert mit dem Geschenk und den Folgen des europäischen Nationalismus beglückt wurden.

Statt dessen ruft er beglückt: „Der Tempel und die Demokratie, die ihn vor 2500 Jahren erbaute, ist tatsächlich der Urgrund des modernen Griechenland“.

Selbst die orthodoxe Kirche, „die sich lange selbst in dieser Rolle sah“, habe das nun offensichtlich begriffen.

Jetzt ist klar, was Seewald will – den christlichen Glauben gegen das Heidentum ausspielen.