Le masque et le visage

Seid nüchtern und wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe umher und sucht, wen er verschlingen kann. (1 Petr 5, 8)

Schon viel wurde bei Kreuz.net über die umstrittene Organisation „Gesellschaft zum Schutz von Tradition, Familie und Privateigentum“ (TFP) geschrieben.
Anbei ein Interessanter Text in französischer Sprache über die TFP und verbündete Organisationen:

Abstraction faite de l’incroyable culte rendu au professeur Plinio et à sa mère, lequel ne constitue que la particularité la plus voyante et déconcertante de la T.F.P., et sans revenir sur les considérations qu’inspire sa structure politico-philosophique, il est opportun de relever certains éléments qui jettent sur sa constitution mentale d’autres reflets inquiétants.

L’attente d’une nouvelle ère où l’Église, en tant que structure, doit disparaître avec le sacerdoce rappelle de près les vaticinations du moine visionnaire Joachim de Flore, qui introduisit le germe de la gnose dans la pensée chrétienne. Or, gnose et F.M. ne font qu’un.

Dans le numéro du 5 septembre 1984 de la revue brésilienne Isto è, on lit que l’organisation des « ermitages » de la T.F.P. s’inspire de l’ordre des templiers. Or, cet ordre est la référence notoire des plus hauts degrés, les « degrés de vengeance », de la secte maçonnique, dont le but déclaré est la destruction de la monarchie chrétienne et de l’Église elle-même. Ils veulent aussi venger la mort du grand maître Jacques de Molay, condamné en 1314 sous le roi de France Philippe Le Bel, et la suppression de l’ordre par le pape Clément V la même année.

Il est étonnant que, dans la formation des militants, on s’inspire d’une institution disparue depuis tant de siècles et dont l’héritage spirituel, justement sur la base des soupçons de déviation gnostique, est revendiqué par la franc-maçonnerie.

Enfin, on ne peut se dispenser de remarquer que la T.F.P. tient ses étranges chevaliers à l’écart du ministère sacerdotal et à l’écart du mariage. En sorte qu’elle s’attaque aux deux piliers de la société chrétienne : le sacerdoce et la famille, en parfaite convergence de fait avec les objectifs qu’elle déclare vouloir.

Un témoignage par l’abbé Emmanuel du Chalard

A la suite de la publication d’une étude de C.A. Agnoli et P. Taufer intitulée T.F.P. : la maschera e il volto, il m’a été demandé un avis sur cet ouvrage. Sincèrement, je ne sais si je suis la personne qu’il faut pour cela, étant donné que beaucoup connaissent mon attitude critique et négative vis-à-vis de l’organisation T.F.P. (Tradition, Famille, Propriété), un mouvement né au Brésil en 1960. Mais voilà peut-être l’occasion d’expliquer comment je suis arrivé à un jugement défavorable envers la T.F.P.

Quand, vers les années 1970, j’entends parler de la T.F.P. et de son activité, j’en suis plutôt bien impressionné a priori. Je trouvais ses militants courageux, même si leur façon d’agir pouvait sembler inadéquate à la mentalité européenne. Certaines conduites, en effet (comme les manifestations publiques avec d’énormes bannières, les capes et mégaphones), pouvaient s’expliquer par leur origine sud-américaine. L’appui ensuite, de S.E. Mgr Antonio de Castro Mayer, évêque de Campos, représentait une certaine garantie sûre de l’activité de la T.F.P.

Ajoutons, pour démontrer que ma prise de position n’est pas le fruit de préjugés ou de questions personnelles, que dans les années 1976 et 1977 deux amis demandèrent mon opinion sur leur désir d’entrer à la T.F.P. à temps plein (ils étaient mariés et l’un d’entre eux se trouvait au début d’une belle carrière) ; je ne m’opposai pas le moins du monde à leur projet, qu’ils mirent à exécution ; au contraire, je nourrissais une certaine admiration pour leur choix.

En 1978, un de mes frères entra à l’école de la T.F.P. en France et je ne m’opposai aucunement à ce choix, alors qu’il m’eût été possible de le faire.

Cependant, une série d’événements commença à susciter de ma part des soupçons sur l’association :

– la vénération du livre Révolution et contre-révolution du professeur Plinio, fondateur de la T.F.P., livre porté en procession tous les matins dans leur école ;

– les litanies dédiées à la mère du professeur Plinio, donna Lucilia, calquées sur celles de la sainte Vierge ;

– le fameux Ave donna Lucilia copié sur l’Ave Maria ;

CIVILISATION CHRÉTIENNE 252 – le mépris envers le sacerdoce ; – la propension à décourager systématiquement les vocations sacerdotales. Par la suite, on découvrit d’autres faits. Enfin l’attitude ambiguë des membres de la T.F.P. acheva de détruire en moi toute confiance.

Un exemple concret : en 1978, peu de jours avant la Fête-Dieu, un haut dirigeant brésilien de la T.F.P. vint en Italie avec un militant français.
Ils s’arrêtèrent à Plaisance pour voir Giovanni Cantoni, le responsable et fondateur d’Alleanza cattolica ; pendant plus de deux heures, le dirigeant brésilien de la T.F.P. ne cessa de faire des compliments et éloges à l’action d’Alleanza cattolica, en la considérant comme l’espoir de l’Italie et en la désignant comme le seul mouvement de valeur présent dans le pays. Le repas terminé, ils poursuivirent leur voyage vers Rome et tout le long du trajet le Brésilien ne fit autre chose que dire du mal de Giovanni Cantoni et d’Alleanza cattolica.

Cette attitude étrange est typique de la T.F.P., qui a eu pendant plusieurs années de bons rapports soit avec Alleanza cattolica soit avec le centre culturel Lepanto du professeur De Mattei, quoique les deux associations se soient séparées à la suite de positions différentes au sujet du grave problème du référendum sur l’avortement en 1981.

Je pourrais encore mentionner d’autres faits déconcertants.

Au mois de septembre 1992, je me suis rendu au Brésil, où j’ai pu m’entretenir avec le clergé de Campos, qui a bien connu la T.F.P. J’ai également rencontré à Sao Paulo d’anciens militants de cette association.

Pendant des heures et des heures, j’ai entendu les témoignages les plus surprenants sur la T.F.P., à propos notamment de la vénération des reliques du professeur Plinio. J’ai vu un reliquaire en argent avec des cheveux et des ongles du professeur ! Ces reliques sont vénérées par les militants. De plus, il y a le culte rendu aux reliques de donna Lucilia : le professeur Plinio détient des os entiers au-dessus de son lit. Les restes des repas du professeur sont terminés par les militants qui, avant de les consommer, font une prière de préparation, et ensuite une action de grâces, comme s’ils recevaient la sainte communion. La liste de ces exemples pourrait encore continuer.

Quant au livre de Agnoli et Taufer, on peut dire qu’il a contribué à démasquer la T.F.P., qui n’est autre que la façade officielle de la secte secrète la Sempre viva, dont les membres font le vou d’esclavage au professeur Plinio.

Il existait déjà des dossiers sur la T.F.P. : le rapport français et différentes études en portugais publiées au Brésil. Ces études ont toujours été faites par d’anciens membres de la T.F.P. ou par des personnes qui ont collaboré avec elle.

C’est la première fois qu’une étude est faite par des personnes étrangères à son milieu.

On pourra objecter que les auteurs, n’ayant pas eu une expérience directe, ne sont pas qualifiés pour démasquer cette société secrète. En réalité, l’étude en question se fonde sur des faits et des textes bien établis et, en outre, prend en considération les relations externes de la T.F.P. pour appliquer l’axiome : « Dis-moi qui tu fréquentes et je te dirai qui tu es ».

Elle constitue donc une analyse sérieuse et profonde. La T.F.P. ou ses défenseurs ne pourront crier à la calomnie, car toute la documentation s’appuie sur les publications officielles de la T.F.P. et sur les fameuses réponses données par les responsables de l’organisation au rapport français ou au professeur Fedeli.

Certains se sont demandé quelle est l’opportunité de ce livre. La T.F.P. a-t-elle véritablement une grande influence ? Est-il vraiment nécessaire de provoquer la division parmi les groupes qui cherchent à résister à la décadence de la société ? De fait, la T.F.P. est en phase de récession, surtout au Brésil. Pour se donner un nouvel élan, elle est à la recherche de nouveaux masques.

En France, est très répandue « Avenir de la culture », association qui est une émanation de la T.F.P. et qui lutte contre l’immoralité des programmes télévisés. Avec son savoir-faire et une image de marque très soignée, elle sait toucher les points sensibles des familles.

Elle réussit donc à obtenir la contribution financière de beaucoup de fidèles, même traditionalistes, qui ne se doutent pas qu’ils apportent ainsi un soutien à la T.F.P. et à ses membres. Les fonds qui tombent ainsi dans les caisses de cette association ne sont pas négligeables, comme le montre l’acquisition par l’association d’une belle propriété à une centaine de kilomètres de Paris.

En Italie existent également des associations satellites, comme Luci sull’Est, Famiglia domani, Lepanto (responsable de l’agence de presse Corrispondenza romana), lesquelles, avec le prétexte de combattre pour une juste cause répandent les idées de la T.F.P.

C’est donc un devoir de montrer publiquement ce qui se cache derrière ces associations, ce qu’est la T.F.P. et ce qu’il y a derrière elle. Bref dénoncer les faits et les liens incompatibles avec la foi catholique.

Il faut souligner, en outre, que l’association Luci sull’Est utilise pour sa propagande une lettre du cardinal Oddi qu’un de leurs amis brésiliens a réussi à obtenir.

Le cardinal a par la suite retiré son appui, comme il est dit à la page 57 de l’étude. Mais l’association continue, encore aujourd’hui, à répandre abondamment la lettre du cardinal en prenant la précaution d’effacer la date, pour donner l’impression que cette lettre est récente, tandis qu’elle remonte désormais à plus de trois ans.

Le devoir de démasquer la T.F.P. et ses associations est d’autant plus urgent que, face à la trahison de tant d’hommes d’Église, les pauvres fidèles sont attirés par tout ce qui a l’apparence du bien, en se laissant ainsi tromper.

Nous remercions donc le docteur Agnoli et le professeur Taufer d’avoir consacré leur temps à la réalisation de cette précieuse étude, que nous encourageons vivement à lire et à répandre. comme un témoignage de vérité et une aide aux fidèles tentés de s’égarer sur de mauvais chemins.

itsme: …weil das Original eben das Original ist,…

…und weil Französisch keine exotische Sprache ist .
Aber ich sehe ein, daß nicht jeder Französisch versteht/spricht, – ich hoffe, meine stichwortartige Übersetzung und die Angabe der Übersetzungsseite helfen.

GerdEric: @itsme

freie Übersetzungen?
da kommt aber selten Konkretes bei raus, warum haben Sie denn das nicht erstmal google-übersetzt und dann mit Ihren Französischkenntnissen ins Reine übertragen?

itsme: –> Tip:

Fremdsprachige Texte können auf folgender Seite ins Deutsche übersetzen werden: http://translate.google.com/translate_t

Anbei einige Highlights aus dem Text, frei übersetzt:

* Die Erwartung einer Neuen Ära, in der die Kirche als „Struktur“ gemeinsam mit dem Priestertum verschwinden soll

* Die Verachtung des Priestertums und das Bestreben, systematisch Männer zu entmutigen, ihren Priesterberufungen zu folgen

* An die Mutter des Prof. Plinio, Donna Lucilia, gerichtete Litaneien, welche jenen an die Gottesmutter nachempfunden sind

* Das berühmte „Ave Donna Lucilia“-Gebet

* Die Verehrung des Buches des TFP-Gründers (Prof. Plinio) „Revolution und Gegenrevolution“, welches jeden morgen in einer Prozession durch ihre Schule getragen wurde

* Verehrung von Plinio-Reliquien (zB.: Silberreliquiar mit Haarlocke und Fingernägel des Prof. Plinio)

* Kult um Lucilia-Reliquien durch Plinio und die TFP-Mitglieder

* Die Existenz eines internen geheimen Kreises der TFP namens „la Sempre Viva“, in dem die Mitglieder die „Sklaven-Weihe“ an Prof. Plinio ablegen. (Vgl. „Sklaven-Weihe“ an die Gottesmutter)

* Mittels Tarn- und Satelliten-Organisationen der TFP, wie „Avenir de la culture“, „Luci sull’Est“, „Famiglia domani“, „Lepanto“, usw. kann die TFP die Sympathie und v. A. die finanzielle Unterstützung vieler gläubiger Menschen, auch Traditionalisten, gewinnen. Eine finanzielle Unterstützung, die, angesichts der Mittel der TFP (z.B. ein Schlößchen in Frankreich), beträchtlich ist.

GerdEric: Es lebe das Motto

der Schreiber empfiehlt sich auf „Französisch“

Sulpicius: O je, wo ist mein…

… Pons?…

Christian Hüller: Dumm gelaufen…

Dummerweise habe ich mein Französischwörterbuch vor zwölf Jahren entsorgt. Frankophonomonogisten sollten auf einer FR homepage posten.