L'esprit dans la tradition juive
Je pense que la tradition juive peut nous aider justement ici - et cela bien qu'il n'y ait pas d'enseignement dans le judaïsme sur sanctifier esprit. Mais il y a l'expérience de cet esprit, celui habille et Israël dans le mot hébraïque „ruach « .
Dans le Genesis, „« la forme de mot hébraïque féminine de l'esprit élève formellement sur l'eau.
Dimanche, 9 septembre 2007 08:59
Bokrug † : Ruach Elohim en tant qu'esprit saint
L'esprit dans la tradition juive…
Je pense que la tradition juive peut nous aider justement ici - et cela bien qu'il n'y ait pas d'enseignement dans le judaïsme sur sanctifier esprit. Mais il y a l'expérience de cet esprit, celui habille et Israël dans le mot hébraïque „ruach « .
„Le Ruach « est le vent, l'orage, l'haleine aérienne, l'haleine. Et celui „ruach elohim « est cet esprit de dieu qui plane dans le début dans le rapport de puisage sur arroser (cf. gène 1,2). Ce texte peut être senti à quel point notre traduction retentit pâle, s'il veut dire que l'esprit de dieu a plané dans le début sur arroser. C'est plutôt celui „ruach « : quelque chose cela avec un orage faire avec des Brausen a, place quelque chose cela les choses durcheinanderwirbelt et dans un mouvement !
Ces créatifs „ruach elohim « que „ruach « dieu le Hebräer sait lors de la création du monde avec au travail. Elle est une expression d'un pouvoir d'effet tourbillonnant de dieu qui plane en quelque sorte sur tout.
Et après qu'un dieu aux hommes créer a, lui la force vitale eingehaucht l'a, était là alors qui „ruach chajim « qui était dans lui : celui „ruach « la vie, cette haleine de vie qui n'appelle pas seulement mais reçoit dans l'existence l'homme dans à l'existence.
L'haleine de dieu qui comme un vent d'orage, entraîne pas moins toutefois comme une haleine aérienne tendre, le monde entier de la même façon que l'homme particulier, l'haleine de vent qui rend l'homme vivant et à laquelle le monde place dans un mouvement - dans Israël habille ces images son soupçonner de ce phénomène divin qui est appelé dans la réflexion ultérieure esprit saint.
Ce sont des images, les théologiques au dans dernier n'ont pas mûri qui ne peuvent pas clarifier absolument sans contestation les problèmes totaux du Miteinanders du père et du fils et de l'esprit. Ils sont toutefois d'un Lebendigkeit et d'un pouvoir d'expression qui me le rendent facile de prendre ici „des déficits théologiques « dans un achat.
Ces lebensspendende, wirkmächtige, faire tourbillonner et confondre, et cependant le monde et l'homme „ruach le Jahwe tout à fait perçant « est l'esprit, dans le dieu dans ce monde agit régulièrement. Et autour de cet esprit nous prions, si nous parlons : Il commençait dans ton église que le monde peut le voir et surtout aussi le sentir.
L.M.Giani, „Die Welt sanctifier « : L.M.Giani, „Die Welt sanctifier « , Munich en 1997, P. 150. Le même auteur attire l'attention aussi sur le fait qu'il y a une représentation médiévale des Trinität dans l'église des Urschalling dans le Chiemgau qui se compose du père de dieu, de la mère de dieu et du fils de dieu. La mère de dieu n'est pas dans ce cas Maria, mais le principe féminin créatif, l'incorporation ruach elohim, celui imaginierte donc à l'origine féminin l'esprit saint qui s'écoule et permet ainsi aussi à constatation le monde être. - Je me demande entretemps si cette représentation a en effet une valeur de rareté et/ou si sa valeur de rareté est valide : ne pourrait-il pas être qu'un orage d'image, comme il n'est pas arrivé notoirement justement rarement à l'emploi occidental de Sakralbereich dans l'histoire, a pu simplement être disparu portraits semblables à cause epochentypisch d'un manque d'exactitude politique ou idéologique finalement ? Nous avons peut-être eu plus de ruach- représentations, nous voulons dire aujourd'hui !
Une unité psychophysique, comme elle le présente durement, me semble être une présentation d'ailleurs, de médiéval une pensée scholastischen apparaît plus fréquemment qu'on croit peut-être, et qui peut arriver probablement souvent étonnamment de façon moderne au chercheur actuel. Pas seulement beiAlbertus Magnus, mais aussi Dante dont le canon de présentation ne puise peut-être pas du tout rarement du même groupement d'idée que cela, wiesein contemporain durement.
Je pense que la tradition juive peut nous aider justement ici - et cela bien qu'il n'y ait pas d'enseignement dans le judaïsme sur sanctifier esprit. Mais il y a l'expérience de cet esprit, celui habille et Israël dans le mot hébraïque „ruach « .
„Le Ruach « est le vent, l'orage, l'haleine aérienne, l'haleine. Et celui „ruach elohim « est cet esprit de dieu qui plane dans le début dans le rapport de puisage sur arroser (cf. gène 1,2). Ce texte peut être senti à quel point notre traduction retentit pâle, s'il veut dire que l'esprit de dieu a plané dans le début sur arroser. C'est plutôt celui „ruach « : quelque chose cela avec un orage faire avec des Brausen a, place quelque chose cela les choses durcheinanderwirbelt et dans un mouvement !
Ces créatifs „ruach elohim « que „ruach « dieu le Hebräer sait lors de la création du monde avec au travail. Elle est une expression d'un pouvoir d'effet tourbillonnant de dieu qui plane en quelque sorte sur tout.
Et après qu'un dieu aux hommes créer a, lui la force vitale eingehaucht l'a, était là alors qui „ruach chajim « qui était dans lui : celui „ruach « la vie, cette haleine de vie qui n'appelle pas seulement mais reçoit dans l'existence l'homme dans à l'existence.
L'haleine de dieu qui comme un vent d'orage, entraîne pas moins toutefois comme une haleine aérienne tendre, le monde entier de la même façon que l'homme particulier, l'haleine de vent qui rend l'homme vivant et à laquelle le monde place dans un mouvement - dans Israël habille ces images son soupçonner de ce phénomène divin qui est appelé dans la réflexion ultérieure esprit saint.
Ce sont des images, les théologiques au dans dernier n'ont pas mûri qui ne peuvent pas clarifier absolument sans contestation les problèmes totaux du Miteinanders du père et du fils et de l'esprit. Ils sont toutefois d'un Lebendigkeit et d'un pouvoir d'expression qui me le rendent facile de prendre ici „des déficits théologiques « dans un achat.
Ces lebensspendende, wirkmächtige, faire tourbillonner et confondre, et cependant le monde et l'homme „ruach le Jahwe tout à fait perçant « est l'esprit, dans le dieu dans ce monde agit régulièrement. Et autour de cet esprit nous prions, si nous parlons : Il commençait dans ton église que le monde peut le voir et surtout aussi le sentir.
L.M.Giani, „Die Welt sanctifier « : L.M.Giani, „Die Welt sanctifier « , Munich en 1997, P. 150. Le même auteur attire l'attention aussi sur le fait qu'il y a une représentation médiévale des Trinität dans l'église des Urschalling dans le Chiemgau qui se compose du père de dieu, de la mère de dieu et du fils de dieu. La mère de dieu n'est pas dans ce cas Maria, mais le principe féminin créatif, l'incorporation ruach elohim, celui imaginierte donc à l'origine féminin l'esprit saint qui s'écoule et permet ainsi aussi à constatation le monde être. - Je me demande entretemps si cette représentation a en effet une valeur de rareté et/ou si sa valeur de rareté est valide : ne pourrait-il pas être qu'un orage d'image, comme il n'est pas arrivé notoirement justement rarement à l'emploi occidental de Sakralbereich dans l'histoire, a pu simplement être disparu portraits semblables à cause epochentypisch d'un manque d'exactitude politique ou idéologique finalement ? Nous avons peut-être eu plus de ruach- représentations, nous voulons dire aujourd'hui !
Une unité psychophysique, comme elle le présente durement, me semble être une présentation d'ailleurs, de médiéval une pensée scholastischen apparaît plus fréquemment qu'on croit peut-être, et qui peut arriver probablement souvent étonnamment de façon moderne au chercheur actuel. Pas seulement beiAlbertus Magnus, mais aussi Dante dont le canon de présentation ne puise peut-être pas du tout rarement du même groupement d'idée que cela, wiesein contemporain durement.
Travaillent cette contribution rédacteur : Bokrug †
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3 avis de lecteur :Dimanche, 9 septembre 2007 21:50
GerdEric : plus @Lutheraner
Voulez-vous dire des Bokrug ?
Consentement plein !
Consentement plein !
Dimanche, 9 septembre 2007 17:40
Lutheraner : Que doit-il le Zugemülle du journal de lecteur ?
Un forum est ici près. Veuillez exposer là leur ego !
Dimanche, 9 septembre 2007 16:54
Pelagius III : La vérité sur des Bokrug
Le Bokrug est une verdâtre, de créature waranähnlicher qui a été admirée dans la forme à une grande statue jadegrünen. Ses premières remorques étaient de plus vieilles natures qui ont vécu des Ib à la rive d'un grand lac calme dans la ville de pierre dans le pays Mnar. Quand des hommes se sont baissé et ont fondé à proximité la ville Sarnath là, on en est venu bientôt à une méfiance et à la haine ce qui conduisait enfin il y a environ 10000 ans à l'extinction complète des plus vieilles natures vivant là et de leur ville par un assaut des hommes. Le Götzenbild Bokrugs a été amené après des Sarnath, autour de lui là à verspotten. Le lendemain le Götzenbild avait toutefois disparu, le prêtre haut mort et à la paroi prangte le mot ABÎMER. Après que le Sarnath dans les siècles suivants a crû et avait augmenté sur la dimension indescriptible de 50 millions d'habitants, elle est devenu aux vacances l'anniversaire de 1000 ans de la destruction des Ib par des Bokrug et ceux rôder grausig tué les plus vieilles natures assassinées complètement détruits et tous les habitants. Ensuite le Bokrugs statue a été trouvé à nouveau et admiré ehrfürchtig par les hommes des Mnar.
Le lecteur Bokrug porte ainsi le nom d'un Götzen archaïque.
Le lecteur Bokrug porte ainsi le nom d'un Götzen archaïque.
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