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Vendredi, 5 octobre 2007 22:56
Bokrug † : Démocratie et de liberté communale
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Liberté communale et démocratie
Adolf Gassers lignes de base d'un Geschichtsauffassung éthique
de Dr phil. René Roca, historiens
L'historien Adolf Gasser suisse (1903 à 1985) part de l'idée de base que la démocratie est toutefois fragile une réalisation historiquement élevée. Dans son travail principal « liberté communale comme sauvetage de l'Europe » 1 et dans beaucoup de autres contributions, il se fait du souci fondamental, comme on peut définir le plus pleinement possible la notion « démocratie ». Ici, pour lui, la liberté communale est fondamentale. La notion de la liberté communale a une historique, pour des Gasser une dimension éthique et pédagogique. « Questions de temps » dans les prochaines dépenses, le Gassers publiera un aspect d'une définition de démocratie complète. La première partie sera consacrée à la dimension historique de la liberté communale, se joint la dimension éthique qui est exportée encore dans les prochaines dépenses.
Le point de départ des Gassers de réflexions théoriques est un papier historique sur « des démocraties saines et fragiles » en Europe après la première guerre mondiale.
1. La dimension historique de la liberté communale
tous les États européens jusqu'à la frontière russe se sont distingué en 1919, par des structures démocratiques. Mais au cours des deux prochaines décennies les approches démocratiques disparaissaient déjà à nouveau en faveur des systèmes de gouvernement autoritaires ou totalitaires dans beaucoup d'États. Cela a dû être observé particulièrement dans les États qui avaient introduit pour la première fois après la première guerre mondiale une démocratie. Le Gasser ne voit pas la raison principale pour ce « Massensterben de démocraties européennes » mais, extérieur dans les problèmes politiques à l'intérieur. La démocratie a fonctionné mal surtout dans les États, dans lesquels on n'a pas réussi à apporter la liberté et un ordre dans « une relation organique ». Les États qui ont montré une tradition démocratique marquée spécifiquement, ont résisté à l'essai totalitaire malgré une crise d'économie mondiale et une deuxième guerre mondiale. À côté des pays anglo-saxons les USA et la Grande-Bretagne compter les États scandinaves, la Hollande et la Suisse. Cela, ainsi Gasser, prouve qu'il y a deux sortes de démocraties, personnes et fragiles :
« On devra donc se méfier de l'affirmation qu'il a refusé d'une manière ou d'une autre la démocratie comme tels ou un système économique liés avec lui. Plutôt on doit se retenir : La notion uniforme ‹la démocratie› est une abstraction abondamment lebensfremde. En réalité, la notion montre d'un pays à l'autre comme toutes les autres notions auxiliaires sociales, un autre contenu de nature à démocratie. ‹Une démocratie› et ‹démocratie› malgré des caractéristiques de constitution correspondant, extérieurement des choses presque fondamentalement différentes peuvent être, en effet, pour sa disposition de nature, surtout l'attitude geistespolitische des différents peuples est décisive. Avec d'autres mots : La démocratie n'est pas du tout dans la dernière raison une chose du régime, mais une chose de la conviction de peuple. » 2
De cette façon, une caractéristique est décrite, permet de différencier à tout moment clairement les démocraties saines et fragiles pour des Gasser. Les notions « réglage geistespolitische » et « la conviction de peuple » illuminent une dimension éthique de la démocratie. Cette dimension se raccourcit idéologiquement avec des Gasser idéalement non surélevé ou, mais est liée avec une caractéristique structurelle fondamentale. Cette caractéristique est l'organisation de l'administration communale et régionale. Toutes les démocraties saines, sont organisées si différemment aussi elle, disposent « d'un système d'administration altangestammtes et extrêmement lebenskräftiges de leurs Unterverbände communaux et régionaux. Décentralisation tendue de l'administration : c'est la caractéristique spéciale cruciale de ceux-ci ‹républiques altfreien›. » 3
Dans la contradiction entre un système administratif décentralisé et centraliste, le Gasser voit la clé au problème, pourquoi ceux ont eu des démocraties un succès et une existence et les autres.
Le point de départ de l'administration publique décentralisée est pour des Gasser la municipalité libre qui possède des racines coopératives. La coopérative comme « un élément d'ordre tout particulièrement organisé finement » 4 se définit par les trois ce que l'on appelle « lui-même » : Administration, autodétermination et autonomie. Si des municipalités libres organisées se réunissent pareil à un Commonwealth, cet État est développé fédéraliste, donc de façon décentralisée. La dimension humaine dans cette construction doit être portée par certains principes éthiques. Les hommes s'élèvent sur leur arrière-plan culturel spécifique dans ces structures, les empreignent et les perfectionnent. Les principes éthiques prêtent une stabilité, la sécurité et une prévisibilité entières à cela :
« Des formations d'État qui se sont élevées d'en bas vers le haut et représentent l'idée de l'administration, sont régulières communauté de type tout à fait particulier ; car ils sont liés principalement par des forces geistig-sittliche et seulement en outre par des parenthèses machtpolitische. » 5
2. La dimension éthique de la liberté communale
Gasser avec la description de différents principes la dimension éthique saisir essayé plus clairement. Il parle à cet égard « de conviction de peuple indépendante », « un véritable esprit des citoyens », un genre « de synthèse de vigilance civile sur et l'autodiscipline civile d'autre part. » 6 cette dimension geistig-moralische ne peut pas simplement être introduite artificiellement avec une constitution écrite. Elle ne suit pas non plus automatiquement, parce qu'une municipalité est libre. Pour remplir humainement cette dimension, il a besoin de devoir devenir des valeurs, dans une éducation et une formation mis et dans le secteur vorgelebt politique. La municipalité libre, ainsi n'instruit pas des Gasser, les citoyens à un Staatsdenken quantitatif, mais qualitatif. Montre cet élément important la municipalité comme « secteur petit autonome », quand « l'école des citoyens » 7 et dans un achat pédagogique qui se base sur des valeurs, mais également crée des valeurs.
« La municipalité libre forme surtout aussi par conséquent une école indispensable pour la liberté et la démocratie, parce qu'elle est une organisation conçue en fonction de la mesure de l'homme. Ce n'est que dans une communauté claire et lebensnahen que le citoyen moyen se peut acquérir ce qu'on comme estimation à vue politique, de sens pour les portions de pour correctes maintient qualifier. » 8
Ci-après, on doit essayer, les différents principes éthiques de décrire plus précisément les Gasser dans ses écritures appelle.
2.1 le principe de la coordination
La vie communautaire nationale n'est possible que dans le cadre d'un principe d'ordre. Les deux principes d'ordre possibles sont le principe de la sous-chirurgie et cela de la coordination. Se faire face en d'autres termes le principe de l'administration d'ordre herrschaftlichen et cela de l'administration coopérative.
« Soit l'ordre national est assuré à un Volkskollektivität par un appareil de pouvoir et d'ordre obrigkeitlichen, soit alors est basé elle sur la volonté sociale libre. » 9
Dans le premier cas, la construction de l'État dans l'essentiel d'en haut vers le bas, dans le deuxième cas a lieu d'en bas vers le haut. Soit les hommes instruire et la plupart doivent s'habituer obéir, ou ils sont portés par la volonté de coopération libre. Le Gasser mentionne à cet égard que naturellement, des mélanges ont existé, mais tous les exemples ont montré une certaine tendance à un des deux principes d'ordre.
La contradiction « pouvoir - la coopérative » est le plus important pour des Gasser que l'histoire sociale connaît. Il éclaire les bases les plus élémentaires de la vie communautaire humaine et a des conséquences geistig-sittliche. Avec l'indication sur le Gasser décrit l'absolutisme européen, l'esprit de pouvoir. Les dirigeants absolutistes ont visé le résumé national de plus grands secteurs. En plus ils ont nécessité un appareil central militärisch-bürokratischen séparé par le peuple. La plupart des États d'Europe ont alors été soumis à un tel centralisme d'administration, et cela est resté ainsi après des Gasser au-delà à de la deuxième guerre mondiale :
« Alors [17. /18. Le Jh.] est né le système d'une hiérarchie de fonctionnaire équipée conduite à partir des serveurs, avec un propre pouvoir judiciaire et de contrainte - et à ce Autoritarismus beamtenstaatlichen par la suite ni, le libéralisme festländische ni le socialisme festländische n'ont osé agiter sérieusement. » 10
La caractéristique importante du centralisme d'administration est un corps des fonctionnaires utilisé d'en haut loin. Règle ainsi une bureaucratie étrangère armée de force d'ordre vaste la plupart des affaires d'administration régionales et locales.
L'idée de coopérative a enraciné toutefois dans le petit secteur. Ici, la petite unité spatiale claire de la municipalité et le principe décrit de la coordination, entrent en application une chose nationale devenir peuvent :
« Des corps d'État plus spacieux d'un Gepräge national ne pouvaient toujours dans l'esprit coopératif emporwachsen que lorsqu'ils sont ressortis d'une jonction de municipalités de peuple libres et wehrhafter. » 11 •
1 Gasser, Adolf : Liberté communale comme sauvetage de l'Europe. Lignes de base d'un Geschichtsauffassung éthique, 2. l'édition, a fortement étendu Bâle en 1947, à P. 7-12.
2 Gasser, liberté communale, P. 10.
3 Gasser, liberté communale, P. 10f.
4 Gasser, liberté communale, P. 15.
5 Gasser, liberté communale, P. 17.
6 Gasser, Adolf : Coresponsabilité des citoyens comme base de véritable démocratie : ders. : Espace national et secteurs petits autonomes, Bâle en 1976, P. 43.
7 Gasser, Adolf : Espace national et secteurs petits autonomes, Bâle en 1976, P. 147.
8 Gasser, Adolf : La municipalité suisse comme école des citoyens : ders. : Espace national et secteurs petits autonomes, Bâle en 1976, P. 86.
9 Gasser, liberté communale, P. 12.
10 Gasser, Adolf : La manière de Demokratisierung Europe continuel, supplément (1949) : ders. : Histoire de la liberté de peuple et de la démocratie, 2. Édition, Aarau en 1949, P. 228.
11 Gasser, liberté communale, P. 14.
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Liberté communale et démocratie
Adolf Gassers lignes de base d'un Geschichtsauffassung éthique
de Dr phil. René Roca, historiens
L'historien Adolf Gasser suisse (1903 à 1985) part de l'idée de base que la démocratie est toutefois fragile une réalisation historiquement élevée. Dans son travail principal « liberté communale comme sauvetage de l'Europe » 1 et dans beaucoup de autres contributions, il se fait du souci fondamental, comme on peut définir le plus pleinement possible la notion « démocratie ». Ici, pour lui, la liberté communale est fondamentale. La notion de la liberté communale a une historique, pour des Gasser une dimension éthique et pédagogique. « Questions de temps » dans les prochaines dépenses, le Gassers publiera un aspect d'une définition de démocratie complète. La première partie sera consacrée à la dimension historique de la liberté communale, se joint la dimension éthique qui est exportée encore dans les prochaines dépenses.
Le point de départ des Gassers de réflexions théoriques est un papier historique sur « des démocraties saines et fragiles » en Europe après la première guerre mondiale.
1. La dimension historique de la liberté communale
tous les États européens jusqu'à la frontière russe se sont distingué en 1919, par des structures démocratiques. Mais au cours des deux prochaines décennies les approches démocratiques disparaissaient déjà à nouveau en faveur des systèmes de gouvernement autoritaires ou totalitaires dans beaucoup d'États. Cela a dû être observé particulièrement dans les États qui avaient introduit pour la première fois après la première guerre mondiale une démocratie. Le Gasser ne voit pas la raison principale pour ce « Massensterben de démocraties européennes » mais, extérieur dans les problèmes politiques à l'intérieur. La démocratie a fonctionné mal surtout dans les États, dans lesquels on n'a pas réussi à apporter la liberté et un ordre dans « une relation organique ». Les États qui ont montré une tradition démocratique marquée spécifiquement, ont résisté à l'essai totalitaire malgré une crise d'économie mondiale et une deuxième guerre mondiale. À côté des pays anglo-saxons les USA et la Grande-Bretagne compter les États scandinaves, la Hollande et la Suisse. Cela, ainsi Gasser, prouve qu'il y a deux sortes de démocraties, personnes et fragiles :
« On devra donc se méfier de l'affirmation qu'il a refusé d'une manière ou d'une autre la démocratie comme tels ou un système économique liés avec lui. Plutôt on doit se retenir : La notion uniforme ‹la démocratie› est une abstraction abondamment lebensfremde. En réalité, la notion montre d'un pays à l'autre comme toutes les autres notions auxiliaires sociales, un autre contenu de nature à démocratie. ‹Une démocratie› et ‹démocratie› malgré des caractéristiques de constitution correspondant, extérieurement des choses presque fondamentalement différentes peuvent être, en effet, pour sa disposition de nature, surtout l'attitude geistespolitische des différents peuples est décisive. Avec d'autres mots : La démocratie n'est pas du tout dans la dernière raison une chose du régime, mais une chose de la conviction de peuple. » 2
De cette façon, une caractéristique est décrite, permet de différencier à tout moment clairement les démocraties saines et fragiles pour des Gasser. Les notions « réglage geistespolitische » et « la conviction de peuple » illuminent une dimension éthique de la démocratie. Cette dimension se raccourcit idéologiquement avec des Gasser idéalement non surélevé ou, mais est liée avec une caractéristique structurelle fondamentale. Cette caractéristique est l'organisation de l'administration communale et régionale. Toutes les démocraties saines, sont organisées si différemment aussi elle, disposent « d'un système d'administration altangestammtes et extrêmement lebenskräftiges de leurs Unterverbände communaux et régionaux. Décentralisation tendue de l'administration : c'est la caractéristique spéciale cruciale de ceux-ci ‹républiques altfreien›. » 3
Dans la contradiction entre un système administratif décentralisé et centraliste, le Gasser voit la clé au problème, pourquoi ceux ont eu des démocraties un succès et une existence et les autres.
Le point de départ de l'administration publique décentralisée est pour des Gasser la municipalité libre qui possède des racines coopératives. La coopérative comme « un élément d'ordre tout particulièrement organisé finement » 4 se définit par les trois ce que l'on appelle « lui-même » : Administration, autodétermination et autonomie. Si des municipalités libres organisées se réunissent pareil à un Commonwealth, cet État est développé fédéraliste, donc de façon décentralisée. La dimension humaine dans cette construction doit être portée par certains principes éthiques. Les hommes s'élèvent sur leur arrière-plan culturel spécifique dans ces structures, les empreignent et les perfectionnent. Les principes éthiques prêtent une stabilité, la sécurité et une prévisibilité entières à cela :
« Des formations d'État qui se sont élevées d'en bas vers le haut et représentent l'idée de l'administration, sont régulières communauté de type tout à fait particulier ; car ils sont liés principalement par des forces geistig-sittliche et seulement en outre par des parenthèses machtpolitische. » 5
2. La dimension éthique de la liberté communale
Gasser avec la description de différents principes la dimension éthique saisir essayé plus clairement. Il parle à cet égard « de conviction de peuple indépendante », « un véritable esprit des citoyens », un genre « de synthèse de vigilance civile sur et l'autodiscipline civile d'autre part. » 6 cette dimension geistig-moralische ne peut pas simplement être introduite artificiellement avec une constitution écrite. Elle ne suit pas non plus automatiquement, parce qu'une municipalité est libre. Pour remplir humainement cette dimension, il a besoin de devoir devenir des valeurs, dans une éducation et une formation mis et dans le secteur vorgelebt politique. La municipalité libre, ainsi n'instruit pas des Gasser, les citoyens à un Staatsdenken quantitatif, mais qualitatif. Montre cet élément important la municipalité comme « secteur petit autonome », quand « l'école des citoyens » 7 et dans un achat pédagogique qui se base sur des valeurs, mais également crée des valeurs.
« La municipalité libre forme surtout aussi par conséquent une école indispensable pour la liberté et la démocratie, parce qu'elle est une organisation conçue en fonction de la mesure de l'homme. Ce n'est que dans une communauté claire et lebensnahen que le citoyen moyen se peut acquérir ce qu'on comme estimation à vue politique, de sens pour les portions de pour correctes maintient qualifier. » 8
Ci-après, on doit essayer, les différents principes éthiques de décrire plus précisément les Gasser dans ses écritures appelle.
2.1 le principe de la coordination
La vie communautaire nationale n'est possible que dans le cadre d'un principe d'ordre. Les deux principes d'ordre possibles sont le principe de la sous-chirurgie et cela de la coordination. Se faire face en d'autres termes le principe de l'administration d'ordre herrschaftlichen et cela de l'administration coopérative.
« Soit l'ordre national est assuré à un Volkskollektivität par un appareil de pouvoir et d'ordre obrigkeitlichen, soit alors est basé elle sur la volonté sociale libre. » 9
Dans le premier cas, la construction de l'État dans l'essentiel d'en haut vers le bas, dans le deuxième cas a lieu d'en bas vers le haut. Soit les hommes instruire et la plupart doivent s'habituer obéir, ou ils sont portés par la volonté de coopération libre. Le Gasser mentionne à cet égard que naturellement, des mélanges ont existé, mais tous les exemples ont montré une certaine tendance à un des deux principes d'ordre.
La contradiction « pouvoir - la coopérative » est le plus important pour des Gasser que l'histoire sociale connaît. Il éclaire les bases les plus élémentaires de la vie communautaire humaine et a des conséquences geistig-sittliche. Avec l'indication sur le Gasser décrit l'absolutisme européen, l'esprit de pouvoir. Les dirigeants absolutistes ont visé le résumé national de plus grands secteurs. En plus ils ont nécessité un appareil central militärisch-bürokratischen séparé par le peuple. La plupart des États d'Europe ont alors été soumis à un tel centralisme d'administration, et cela est resté ainsi après des Gasser au-delà à de la deuxième guerre mondiale :
« Alors [17. /18. Le Jh.] est né le système d'une hiérarchie de fonctionnaire équipée conduite à partir des serveurs, avec un propre pouvoir judiciaire et de contrainte - et à ce Autoritarismus beamtenstaatlichen par la suite ni, le libéralisme festländische ni le socialisme festländische n'ont osé agiter sérieusement. » 10
La caractéristique importante du centralisme d'administration est un corps des fonctionnaires utilisé d'en haut loin. Règle ainsi une bureaucratie étrangère armée de force d'ordre vaste la plupart des affaires d'administration régionales et locales.
L'idée de coopérative a enraciné toutefois dans le petit secteur. Ici, la petite unité spatiale claire de la municipalité et le principe décrit de la coordination, entrent en application une chose nationale devenir peuvent :
« Des corps d'État plus spacieux d'un Gepräge national ne pouvaient toujours dans l'esprit coopératif emporwachsen que lorsqu'ils sont ressortis d'une jonction de municipalités de peuple libres et wehrhafter. » 11 •
1 Gasser, Adolf : Liberté communale comme sauvetage de l'Europe. Lignes de base d'un Geschichtsauffassung éthique, 2. l'édition, a fortement étendu Bâle en 1947, à P. 7-12.
2 Gasser, liberté communale, P. 10.
3 Gasser, liberté communale, P. 10f.
4 Gasser, liberté communale, P. 15.
5 Gasser, liberté communale, P. 17.
6 Gasser, Adolf : Coresponsabilité des citoyens comme base de véritable démocratie : ders. : Espace national et secteurs petits autonomes, Bâle en 1976, P. 43.
7 Gasser, Adolf : Espace national et secteurs petits autonomes, Bâle en 1976, P. 147.
8 Gasser, Adolf : La municipalité suisse comme école des citoyens : ders. : Espace national et secteurs petits autonomes, Bâle en 1976, P. 86.
9 Gasser, liberté communale, P. 12.
10 Gasser, Adolf : La manière de Demokratisierung Europe continuel, supplément (1949) : ders. : Histoire de la liberté de peuple et de la démocratie, 2. Édition, Aarau en 1949, P. 228.
11 Gasser, liberté communale, P. 14.
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