Au début, le mot était, et c'était chez les Egyptiens

Les Egyptiens ont cru à la force créative du mot. (Prétendument) l'entendement primitif le nom d'un organisme vivant était non seulement la désignation qui facilite l'échange de vues à ce sujet, mais il était la nature ou l'objet lui-même. Son nom prononcé soit peut seulement être né, soit appelle par magie ici, s'il existe déjà. Nous avons des rapports sur le fait de savoir que le dieu de créateur égyptien devait faire rien d'autre au monde lors de la naissance, quand les noms de toutes les choses exprimer, avec quoi seulement il leur crée déjà leur nature, leur place et leur disposition dans l'univers et avec quoi a assigné.

Après l'enseignement de dieu des Hermopolis, avant la naissance du monde, le groupe „des huit Urgötter « a régné. On s'est pensé les Urgewalten comme quatre couples de dieu : Maintenant et Naunet, l'Urwasser ; Huh et Haunet, le secteur infini ; Kuk et Kaunet, les Urfinsternis ; Amun et Amaunet, le dissimulé (ou l'infinité dans le secteur).
Après présentation égyptienne, le monde comme colline de boue de l'eau a émergé.

Tandis que le mythe de puisage égyptien n'essaye pas d'expliquer l'inexplicable et cherche le début de toutes les choses dans le Numinosen, le mythe de puisage jüdisch-christliche que l'esprit de dieu affirme on s'explique soi-même qu'immerdar que et sont équipé avec des capacités particulières : Joh. 1, 1 dans le début étaient le mot, et le mot était avec un dieu, et le dieu était le mot.
Le Mose 1, 1 au début a créé un dieu ciel et terre. Et la terre était sauvage et vide, et il était plus sombre sur la profondeur ; et l'esprit de dieu a plané sur l'eau.



Dieu l'esprit dans les Untiefen de l'univers doit avoir existé utilement toujours et seulement, auquel cas il faut considérer, qu'il ne peut avoir été qu'un point dans l'infinité.
D'où cet esprit est venu soufflé ce qu'il devait chercher dans l'espace, et pourquoi il a commencé précisément avec la création des cieux et (une de l'eau a couvert) de la terre, hernach seulement les corps de ciel s'est tourné, ne peut pas être analysé. La direction de la création procède précisément inversement : la création égyptienne s'effectue entretemps de l'extérieur vers l'intérieur, est arrangée de l'intérieur à l'extérieur l'acte de puisage jüdisch-christliche et arrêter sur l'activité de miracle de dieu : Alors, le dieu lumière, créait probablement compriss le pays de l'eau comme soleil, soulevait et n'a créé encore des plantes, animaux, hommes - de cela rien.

Le Jahwe s'est placé son siège élevé sur la couverture de nuage, celui qu'être pensé dorénavant unzerstörbar on doit - dont des contradictions insurmontables naissent. Faisons d'un saut la chute mondiale :

Apk. 21, 1 et moi-même ont vu un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre ont passé, et la mer n'est plus. Et je, Johannes, ai vu la ville sainte, le nouveau Jerusalem, d'un dieu du ciel en tant que mariée décorée son homme herabfahren et préparé. - Ici, le ciel est détruit y compris un dieu et l'élu dans la chute mondiale, doit avoir survécu malgré tout d'une manière ou d'une autre à tout cela, et le Johannes pouvait observer, comme du ciel une nouvelle ville herabsank.
La physique et la métaphysique acceptent une symbiose inexplicable dans le mythe de puisage jüdisch-christlichen, sont différentes et quand même d'une manière ou d'une autre identiques.

Considérons un autre mythe de puisage, l'altgermanischen encore à la comparaison :

Dans l'époque primitive, le Buri est né, tandis que l'Urkuh Audhumbla l'a léché dans les Ginnungagap d'un bloc de glace salé. Cette glace est descendue aux eaux de fusion des Elivagar.
Le premier jour, comme Audhumbla à des fuites les cheveux avaient commencé, sont devenus visibles, le deuxième jour la tête et le troisième jour étaient libres l'homme entier.
L'Audhumbla est apparu avant le début devenir comme premier animal dans le vide béant des Ginnungagap, comme là en la réunion de la glace et du feu des Urreif a dégelé.

Une époque primitive ce, était
le Ymir vivait là :
le sable n'était pas encore une mer
encore vagues de sel,
pas terre vers le bas
encore en haut cieux,
Bâillement sans raison,
mais herbe nirgend.

À des Burs de fils
Le sol soulever,
elle Midgard,
créaient le puissant :
du sud, le soleil a semblé
sur la roche d'hall ;
herbes vertes
au fond s'élever.

Le Numinose est placé ici aussi au début. On n'a pas du tout essaye seulement de déclarer l'apparition des étoiles, des planètes et de la terre, mais choisi en détail les images puissantes qui sanctifient le lecteur douches saisissent. Comme chez les Egyptiens la création laissera et s'effectue de l'extérieur vers l'intérieur au monde des Urgewalten.

De tels mythes sont zeitlos et survivent à chaque science. Ils correspondent au besoin naturel des hommes de se ressentir y compris comme voulu et dans le plan ; tandis que le mythe jüdisch-christliche crée particulièrement chaque chose, et lui le dieu sépare l'homme de la nature entourée représente ebenbildlich :

. 1, 26 et le dieu ont parlé : Laissez les hommes nous faire, une image qui est comme nous qui règnent là sur les poissons dans la mer et sur les oiseaux sous le ciel et sur le bétail et sur la terre entière et sur tout le Gewürm qui rampe sur relier.

Dans le plus tardif, il devient clair, que le dieu parmi des hommes n'a compris que des hommes :

Gen.2, 21 pouvait là être tombé dieu le MONSIEUR un sommeil profond sur l'homme, et il s'est endormi. Et il a pris ses créneler une et ferme la place et à dieu le MONSIEUR a construit trop une femme de la nervure qu'il a prise de l'homme, et l'a amenée à lui. L'homme parlait là : C'est quand même une jambe de ma jambe et une viande de ma viande ; on devient elle Männin s'appelle, autour qu'elle est prise par l'homme.

Comme chez les Egyptiens les hommes sont différenciés dans le germanique des dieux, les sexes toutefois également :

Trois Asen
de cette foule,
fortement et bienveillant,
au plage venaient :
ils ont trouvé au pays,
célibataire la force,
Ask et Embla.

Ils n'ont pas eu une âme,
ils n'ont pas eu un sens,
pas chaleur de vie
la couleur dégage encore ;
L'âme a donné des Odin,
Le sens a donné des Hönir,
La vie a donné des Lodur
Et la couleur dégage.

Les légendes de dieu ne commettent pas l'erreur de mélanger la vie des dieux et des hommes. Les dieux le vivent leur propres vie et largement satisfaites laissent les hommes. Malgré tout les hommes peuvent s'adresser aux dieux :

les déesses de destin filent le fil de destin. Ils s'appellent des Urdr (le devenu), les Verdandi (qui devenir) et des Skuld (devoir) :

Le Skuld s'appelle le troisième des soeurs de charme,
Le si mystère ew'ges est, le dieu et le destin sont.
Ach, tous les espoirs, toutes les demandes
Et tous les désirs lui sont consacrés.

La déesse Skuld joue ainsi un rôle supérieur aux Asen ; ils doivent s'ajouter leur lot assigné de la même façon que les hommes.

Göttinnen

Sous l'Asen, il y a chaque quantité Göttinnen qui apparaît dans les fonctions tout à fait différentes : Le beau Freyja est par exemple une soeur du Freyr et une déesse des amours et de la fertilité.
Le Frigg est la mère de dieu, un type d'Urbild de l'épouse, elle assiste avertissant et consultatif son homme Odin.
La fille Ostara est ressortie de la relation des Frigg et des Odin. L'animal de favori et l'accompagnateur des Ostara étaient avec cela le lièvre connu pour sa fertilité. Au lièvre lui cela EI rejoint comme symbole. Elle était la déesse du printemps, de la résurrection de la vie naturelle après le long décès d'hiver et était haut pour les Germanen dans les honneurs. Après lui, Pâques et l'avril comme Ostermonat sont nommés : Avec l'entrée le jour - et on s'est présenté mêmes avec des oeufs de couleur vive, le symbole de la vie germant.
Le christianisme a soutenu la résurrection „du Heilands « à cette célébration en relation avec ses „une résurrection « et déplaçait enfin la déesse. Aujourd'hui, elle est identifiée avec Hitler et le nazi.

D'où viennent-ils les jours ouvrables ?

Nous devons devoir probablement la semaine de sept jours aux observations astronomiques des Egyptiens. Des Alexandrien, où les savants beaucoup s'occupent d'astronomie, ce classement par ROM est venu et a été accepté bientôt en général. Les Romains ont consacré les jours ouvrables aux natures admirées,

les premiers le dieu du soleil, Phöbus,
les deuxièmes de la déesse de lune Diana,
les troisièmes le dieu de guerre Mars,
les quatrièmes quatrièmes le messager de dieu et le chef d'âme Merkur,
les cinquièmes le dieu de ciel Jupiter,
les sixièmes de la déesse chère Venus,
les septièmes Saturne unglücksschangeren.

Pour la plupart des troncs germaniques de du 24 décembre (Mitwinternacht), „la précaution mère « Saxe de pêche à la ligne était considérée comme début de l'année, dans laquelle après adoption de l'époque le soleil devrait commencer encore sa course pour atteindre le 24 juin dans le temps de tour de soleil son état plus élevé.
Les Monatsnahmen se sont référés partiellement aux saisons, partiellement aux exécutions typiques,

Janvier, Schneemonat,
Février, Hornung,
Mars, Lenz,
Avril, Ostermonat,
Mai, Wonnemonat,
Juin, Brachmonat,
Juillet, Heumonat,
Août, Erntemonat,
Septembre, Herbstmonat,
Octobre, Weinmonat,
Novembre, Windmonat,
Décembre, Schneemonat.

Les Germanen ont désigné leurs jours de manière semblable comme les Romains conformément aux noms de leurs dieux :

Dimanche, Sunna (soleil), puisque le Sunna était après les Merseburger maximes de bien-être une déesse admirée, après Myhte nordique une voiture que la femme jeune Sol sur le Himmeslbahn a orientée.

Lundi, lune, après du garçon le Mani de voitures de lune dirigées

Mardi, Thyrsdag (Thuesday anglais), après le dieu d'épée et de guerre Tyr

Mercredi, Odin ; avec un milieu de la semaine rien ne doit faire, mais est devenu eingedeutscht ; on s'appelle
Nordique „Odinsdiagr « , dans „le Woensdag néerlandais, dans l'Angelsächischen „Wodenesdueg « (Wednesday (Wodanstag))dans „l'Onsdag scandinave « 

Jeudi, Thor ; des Donar, le tonnerre vient. L'image est cela du dieu de tonnerre qui tonne avec sa voiture de polémique sur le Himmelsgewölbe et déclenche ainsi des orages.

Vendredi, Freyja

Le samedi, lui n'a pas été assigné de dieu particulier ; il s'est appelé le jour de bain dans le nordique des Laugardag, d.i., parce qu'on a maintenu prendre un bain à la fin du travail de semaine.

L'attribution de jour ouvrable germanique est devenue romanisiert enfin.

Il est ainsi complètement absurde de subordonner un Gehabe masculin aux légendes de dieu. En outre, ces images peuvent être fournies facilement à des enfants ce qu'on ne peut pas justement affirmer des écritures de la bible.

De retour en Egypte :

Le Maat est représenté en tant que déesse sensible et étant assise. Sur la tête, elle porte une plume de botte, le signe de son nom. Les textes „des Tocher citent Re cette déesse « . On considère habituellement ceux Maat comme Inkarnation de la vérité et de la justice. Avec la cour morte, le Maat est le poids droit sur l'équilibre, après lequel le coeur du mort est pesé. - Le Maat se trouve la présentation de l'ange Michael ; d'abord conduisait dans le ciel les diabolos qu'il est tombés avec ses partisans du ciel sur la terre ce qui peut être apparu approprié lui de faire apparaître une lutte victorieuse lui comme Seelenwäger à la cour la plus récente. Les diabolos on se représente ainsi comme symbole pour toute la les forces qui sont hostiles le Jahwe, et ce sont beaucoup.

D'où viennent-ils les anges ?





D'où vient-elle la coupe ?

Après des Herodot, l'Egypte s'est chargée la coutume de la coupe des Semiten. Les excavations témoignent toutefois déjà pour personnes âgées le royaume (2635-2155) cette coutume. Ce qui a procédé dans les têtes des Egyptiens de se décider pour cette coutume étrange,… chacun a toutefois ainsi un arrêt ses particularités.

D'où vient-elle la construction d'église ?

La basilique est grecque et signifie des Halle< >königliche ; que ancien d'Athènes elle subdivise généralement le bâtiment officiel archon basileus, le juge supérieur, en de temps hellenistisch-römischer Markthall et de cour langgestreckte de forme changeante, par des appuis, souvent aussi avec une abside pour le siège du juge.
Le nom basilique a alors été transféré sur la construction d'église chrétienne. La basilique frühchristliche se compose d'un navire de moyen entre chacun un ou par deux navires de côté schmäleren et plus faibles. Le navire de moyen reçoit sa lumière par des fenêtres dans la partie supérieure des parois dépassant les navires de côté et prend fin dans l'abside. Entre la maison longue et l'abside, un navire transversal a été inséré déjà tôt. Une précour entourée des cours de colonne (oreillette, aussi paradis) se trouve souvent avant l'entrée. La basilique est restée dans de diverses modifications la forme de base de la construction d'église prédominant dans l'Occident. De la basilique, la forme principale d'églises s'est développée.

D'où viennent-elles les pierres de tombe ?

Des Stelen sont considérés absolument comme „les pierres égyptiennes « . Ils se sont penchés à l'origine redressé à une paroi ou ont été insérés dans ceux-ci ; ils se sont composé l'inscription des seules plaques de pierre les images et dans la décharge approfondie étaient habituellement opportuns. Les Grabstelen qui étaient dans les secteurs en surface des tombes distinguées, sont beaucoup plus fréquemment. Le développement de leurs formes et fonctions était très compliqué ; il s'agit en tout cas toutefois de relation entre vies présentes et un au-delà.
Sur l'échange culturel, le Stele est arrivé dans à la Grèce ancienne.
Le peuple Israël s'est chargé de la coutume égyptienne, a établi ses Patriarchen Stelen et lui-même le cher Jahwe s'est servi et meißelte ses 10 enchères dans les Stelen.
Les chrétiens ont adapté la coutume et ont établi des Stelen avec des inscriptions sur les tombes des défunts.



Quand ils sont venus, nous l'avons eu le pays et la bible ; nous les avons maintenant la bible et le pays (roi africain). On peut retenir probablement dans le total que le christianisme a un effet d'aspiration développé comme un trou noir. Tout prend et y a rien ; il a créé rien de propre. Il se demande seulement, ce qui arrive, si tout a perçu ? Devenons-nous alors tous les auferstehen ?

Respect Heidentum !

Ici, il va à des Odin et Re