Вторник, 14 ноября 2006 10:08Dienstag, 14. November 2006 10:08
Мануэль: Нарушение доверия или беспокойство?Manuel: Vertrauensbruch oder Mobbing?
Являются ли жалобщики или епископы, которые больше не поддерживают католическую религиозную дисциплину, дробилками доверия?Sind Beschwerdeführer oder Bischöfe, die die katholische Glaubensdisziplin nicht mehr aufrecht erhalten, die Vertrauensbrecher?
Испарился ли „антиримский аффект действительно“ в ходе папского года 2005, как Гуидо Хорст в его примечании „толчок прибывала снаружи“ („дневная почта“ от 4 ноября) думает? Как нужно понимать тогда протестантскую придирку в "папских спектаклях", непрерывное церковное непослушание знаменитых католических политиков дилетанта "Donum vitae" поддержкой, терпимостью и содействием антипапской группировки „Мы - церковь“ и Unterlaufung римских инструкций (к литургии, к сотрудничестве дилетантов и через пастушью службу священников) во многих немецких должностях ординарного профессора? Понятие „Антиримский аффект“ возвращается к эссе специалиста по государственному праву Карла Шмитта из двадцатых годов прошлого столетия и подхватывалось Хансом Урзой фон Бальтасаром в 1974 во время Пауля VI в еще сегодня заслуживающем прочтения ekklesiologischen исследовании и анализировалось исторически для церквей. Он не испарился, даже если это может казаться Гуидо Хорсту в Риме ввиду возвышенного чувства также большой немец таким образом, а только появление превращенным. Конкретный пример: стул был помещен также по этой причине священнику из епархии Фульда, который выражался в нем.-письме читателя критически к тамошнему „пасторскому процессу“, перед дверью. Тот, кто не плывет вместе „pastoral correct“ в „mainstream“, освобожден к „mobbing“, еще больше если он обращался от его отчаяния совести, например, к римскому братству духовенства, так как он был без какой-либо надежды находить еще справедливый слух для его опасения на регулярном diözesanen служебном порядке. Из антиримского аффекта было между тем антиримское практикование, которое обманывает папу, в принципе, и позволяет быть его лишь „хорошего мужчину“. Hat sich wirklich der „antirömische Affekt“ im Zuge des Papstjahres 2005 verflüchtigt, wie Guido Horst in seinem Kommentar „Der Anstoß kam von außen“ („Die Tagespost“ vom 4. November) meint? Wie soll man dann das protestantische Herumnörgeln an „Papstspektakeln“, den fortdauernden kirchlichen Ungehorsam prominenter katholischer Laienpolitiker durch „Donum vitae“-Unterstützung, die Duldung und Förderung der antipäpstlichen Gruppierung „Wir sind Kirche“ und die Unterlaufung römischer Instruktionen (zur Liturgie, zur Mitarbeit von Laien und über den Hirtendienst der Priester) in vielen deutschen Ordinariaten verstehen? Der Begriff „antirömischer Affekt“ geht auf einen Essay des Staatsrechtlers Carl Schmitt aus den zwanziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts zurück und wurde von Hans Urs von Balthasar 1974 zur Zeit Pauls VI. in einer noch heute lesenswerten ekklesiologischen Untersuchung aufgegriffen und kirchenhistorisch analysiert. Er hat sich nicht verflüchtigt, auch wenn es Guido Horst in Rom angesichts des Hochgefühls auch vieler Deutscher so erscheinen mag, sondern nur sein Erscheinen gewandelt. Konkretes Beispiel: einem Priester aus der Diözese Fulda, der sich in einem DT-Leserbrief kritisch zum dortigen „pastoralen Prozess“ äusserte, wurde auch aus diesem Grund der Stuhl vor die Tür gesetzt. Wer nicht „pastoral correct“ im „mainstream“ mitschwimmt, ist zum „mobbing“ freigegeben, erst recht wenn er in seiner Gewissensverzweiflung sich zum Beispiel an die römische Kleruskongregation wandte, weil er ohne jede Hoffnung war, auf dem regulären diözesanen Dienstweg noch gerechtes Gehör für seine Besorgnis zu finden. Aus einem antirömischen Affekt wurde inzwischen ein antirömisches Praktizieren, das den Papst im Grunde hintergeht und ihn lediglich einen „guten Mann“ sein läßt.
Этот взнос обрабатывают редактора: Мануэль Diesen Beitrag bearbeiten
Redakteur:
Manuel
Щелчки: 794 разаKlicks: 794 mal
Продолжать читать:Weiterlesen:
Дон Камило: 11-ые спортивные знаки• Don Camillo: 11. Sportabzeichen
Мы - мы: Очень горячо / образование священника в Айхштедте• Wir sind wir: Ganz heiß / Priesterausbildung in Eichstätt
Язычник пильзенское пиво, экс-кинематографистку: Отставшо: хотите ли Вы тотальной скованности?• Heide Pils, Ex-Filmemacherin: Zurückgeblieben: wollt Ihr die totale Verklemmung?
Saba: Зальцбургский церковный историк под подозрением плагиата• Saba: Salzburger Kirchenhistoriker unter Plagiat-Verdacht
Никаких мнений читателяKeine LesermeinungenРедакция не принимает ответственность за содержание взносов. Она оставляет за собой право аннулировать взносы, а также исключать читателя из спора.Die Redaktion übernimmt keine Verantwortung für den Inhalt der Beiträge. Sie behält sich das Recht vor, Beiträge zu löschen sowie Leser aus der Debatte auszuschließen.
