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#90 LuxVeritatis 03:51:24 | Mittwoch, 6. Februar 2008
VERÄNDERUNG DES 62-ER MISSALE Da Benedikt XVI. heute die Karfreitagsfürbitten für die Juden veränderte
kann man wohl nicht mehr von der tridentinischen Messe noch vom Missale von 1962 sprechen. Es bleibt nur
noch erwarten wie die Priesterbruderschaft St. Pius X. darauf reagieren wird. Wann wird jedermann erkennen,
dass Ratzinger nur ein Scheinpapst ist.
THE MOTU MASS: BENEFITS AND DANGERS – PREDIGT VON FATHER CEKADA The Motu Mass: Benefits and Dangers Predigt
von H. H. Pater Anthony Cekada vom vergangenen Sonntag, dem 8. Juli 2007 in englischer Sprache, in der
er auf die Vorteile und Gefahren der Motu Messe eingeht. Die Predigt ist zu hören unter: www.sgg.org/…t/sermons/070708.mp3www.kreuz.net/
DIE FALLE DER MOTU MESSE THE MOTU MASS: BENEFITS AND DANGERSPredigt von Father Anthoy Cekada H. H. Pater
Anthony Cekada predigte am Sonntag, den 8. Juli über Vorteile und Gefahren der Motu Messe. Die Predigt
ist in englische Sprache zu hören unter www.sgg/…t/sermons/070708.mp3
DAS MOTU PROPRIO DIE FALLE DER MOTU MESSE (Auszüge von Father Cekada’s Artikel: „The Motu Mass Trap“)
Siehe: www.traditionalmass.org I.) POSITIVE ASPEKTE 1. Ein Eingeständnis eines Misserfolges Ich war ein
Seminarist in den 60-er Jahren. Ich lebte in der Zeit der liturgischen Revolution, und habe diese hinter
den Kulissen erlebt, und seither habe ich Kommentare von jenen gelesen, die die Reform gelenkt haben; –
Bugnini, Jungmann, Braga, Wagner, Patino, Botte, Vaggagini, Bradolini, und viele andere. In jenen Tagen
war es für dieser Herren niemals eine Frage der vorkonziliare Messe zu erlauben, überleben zu können,
selbst auf einer begrenzten Basis. Der neue Ritus der Messe im Missale von 1970 von Paul VI. war die Messe
des römischen Ritus zu werden, Punkt, und es war ein großer Schritt vorwärts für die Kirche. Dies
war die Absicht von Paul VI. selbst. Im November 1969, kurz bevor seine Neue Messe in den Kirchen der
ganzen welt eingeführt wurde, entwickelte er dieses Thema in zwei Generalaudienzen: „(Die liturgische
Reform) ist ein Schritt vorwärts für die echte Tradition (der Kirche). Es ist ein klares Zeichen der
Treue und Vitalität… Es ist kein Laune, ein flüchtiges oder freiwilliges Experiment, die Erfindung
von irgendeinem Dilettant… Diese Reform stellt ein Ende dar für die Unsicherheiten, Argumente und willkürlichen
Missbräuche. Sie ladet uns ein zu jener Uniformität der Riten und der Haltung, die der Katholischen
Kirche eigen ist…“